发现茶具与茶仪之美：揭秘《茶经》中的茶具规制与茶仪(陆羽《茶经》规制茶具与茶仪)

　
在法门寺地宫出土的茶具都是皇家用具，因此在质材上与陆羽规定的有所差别，但形制基本相同。通过对出土实物与文献的对照，我们可以了解唐代使用茶具的情况。在地宫出土的茶具中，有一个金丝结绦提梁笼子，是用金丝编制的，用途是盛装茶饼，是个贮藏茶叶的茶具

。这个茶笼用具，在陆羽《茶经》里没有记录，有人认为这显示了陆羽定的茶具茶仪尚未普遍通行，所以皇室才会出现不同的茶具。

接着，我们来看一下出土文物中，银风炉的规格。银风炉的形制与陆羽规制的基本相同，按照古鼎的形状，融入了《易经》的因素，在安排上有八卦，有五行，使整个器具显得相当复杂。陆羽的用意很清楚，就是把烧火的炉子变成充满文化意义的茶具，如此他就可以用来发展茶仪。他的心目中有“伊公羹，陆氏茶”的对比，在下意识里是自以为可以媲美辅佐商汤的伊尹，因为伊尹的出身低贱，是靠着烹调食物受到重用的。因此，饮食用具应该赋予文化意义，制作茶具与规定茶仪，就使得风炉不是普通的炉。

另外，《茶经》中还有一种茶具叫做“罗合”，其外形与陆羽规定的基本相同，但是名称却不同。这种茶具是用来贮存已经碾碎的茶末的，由竹木制成，外层缠绕纱绢，用来筛末。经茶碾碾碎的茶末，还得放到罗盒中筛过，然后存放在盒中，以备煎烹。

除此之外，法门寺地宫还出土了其他茶具，基本上都符合陆羽制定茶具茶仪的道理，只不过是使用贵重的金银，以别于一般百姓。

从这些文物可以看出，陆羽创制的茶道，在唐代已是各个阶层的饮茶方式，上自皇室下至平民，都多多少少沿用了陆羽茶道的规矩。